Спальный район, мусорный бак, рядом перекладина, а возле неё с истинно славянским изяществом гордо сидит на корточках приятный молодой человек. Неспешно потягивает пивко, звонит по мобильному. Ждёт. Его новёхонькая поясная сумка (на местном сленге – «колчан правильности») блестит на солнце, а развевающаяся на ветру болоньевая куртка (по версии некоторых ценителей – болонья зловещего шипенья), недвусмысленно даёт понять, что выбивать ковёр сейчас — не самая лучшая идея. Через какое-то время появляются братья по разуму героя нашего короткого рассказа. У каждого в руках пивко, на голове – бейсболка, некоторые в джинсах, но большинство строго соблюдает стандартный и самый правильный дресс-код: болонья как квинтэссенция всего сущего.
О ком идёт речь? Несложно догадаться. Наверное, каждый знает и хоть раз в жизни имел удовольствие видеть дреса (то же самое, что дресяр – Прим. пер.). Гораздо более интересным может показаться вопрос места и времени действия. Первое, что подсовывает воображение, ‑ спальный район в Варшаве или же в другом польском городе поменьше. Но только ли в Польше? Как раз-таки нет. Именно сейчас в нашем рассказе появляется новый персонаж. Прошу любить и жаловать – гопник собственной персоной. Что у него общего с польским дресом?
Гопник, кок несложно догадаться, имеет восточный ареал обитания. Временами классифицируется как субкультура, но, в отличие от большинства явлений субкультуры, скорее не ощущает себя частью некой общности и редко пользуется этим определением. Как правило, гопники называют себя пацанами или реальными (правильными) пацанами. Между гопниками и дресярами можно в значительной мере поставить знак равенства, они часто промышляют мелким разбоем и кражами. Чаще всего бреются наголо либо стригутся под ежика, а их стиль в одежде весьма близок стилю их польских братьев по разуму. Ввязываются в драки, забивают стрелки. У них, как водится, есть свой кодекс чести, в котором самая страшная провинность – сдать друга полиции.
Гопники. Источник: youtube.com.
Итак, можно ли сказать, что гопник – это эквивалент польского дресяра? Или же это восточный аналог, культурный синоним? В определенном смысле да, но есть несколько существенных различий, благодаря которым гопников следует считать более широким и неоднозначным явлением, нежели это имеет место в случае польских дресяров.
Крупнопанельные дома и маленькие мечты
Родословная польского дресяра уходит корнями в 90-е гг. ХХ в. и времена трансформации. Капиталистическая экономика, требующая предприимчивости и самосовершенствования, оказалась не вполне приемлемой для многих людей, привыкших к иному образу мышления. Это повлекло за собой маргинализацию определённой части общества. Социальная стигматизация, а также ряд других, главным образом экономических, проблем, вызвали фрустрацию среди социальных низов, что в свою очередь привело к росту преступности и агрессивного поведения.
Это, конечно же, не означает, что в ПНР (Польская Народная Республика, существовала до 1989 г. — Прим. ред.) не было преступности и агрессии, а говорит лишь о том, что впервые столь многочисленная группа людей столкнулась с переменами и не смогла с этим справиться. Рабочие, населяющие крупнопанельные спальные микрорайоны, зачастую оставались без средств к существованию. Их дети, которым нечем было заняться, довольно быстро оккупировали скамейки, свалки, детские площадки «на районе». Приобретённый на «Стадионе Десятилетия» спортивный костюм довольно быстро и естественно стал их опознавательным знаком.
Все начиналось в Петербурге…
Зарождение субкультуры гопников в России приходится на 20-е гг. XX в. Некоторые источники приводят даже конец XIX в. как момент, когда гопота впервые заявила о себе. В это время в Санкт-Петербурге на Лиговском проспекте открылось «Государственное общество призора». Это была своего рода исправительная колония для несовершеннолетних преступников, оставшихся без родителей.
Довольно быстро Лиговский проспект превратился в одну из самых опасных улиц Петербурга, а жильцов исправительного дома стали называть гопниками. После октябрьской революции место поменяло своё название на «Государственное общежитие пролетариата». Но аббревиатура осталась та же – ГОП. Название жителей этого места также осталось без изменений.
А значит, генезис явления обусловливает несколько иное восприятие целевой группы. Фактически сегодня гопники отождествляются с польскими дресярами. Но ведь гопник появился задолго до своего польского собрата и его появление не было связано со сменой государственного строя. Оно определяет группу несовершеннолетних преступников, детей, подростков, оставшихся без опеки родителей, занимающихся мелкими кражами и разбойными нападениями.
Пацаны и «Абибасы»
Для дреса главное «дрес» (спортивный костюм). Так можно определить суть вопроса. Конечно же, существуют отступления вроде джинсов, которые тоже не столь редкие гости в его гардеробе, но тем не менее всегда в сочетании со свободной олимпийкой и бейсболкой. Козырёк подвергается специальной обработке в баночке из-под горчицы. Скрученный соответствующим образом, он остаётся в ней сутки или двое, приобретая правильный изгиб. В начале 90-х прикид дреса состоял из всевозможных подделок известных брендов со «Стадиона Десятилетия». Сегодня материальный статус улучшился и все чаще «Reebok» уже не «Rebek», «Adidas» – не «Abibas» и даже «Nike», в конце концов перестал быть «Nice».
Гопника классифицировать несколько сложнее. Спортивный костюм – его обычная форма одежды, но не чурается он и чёрной куртки из высококачественного кожзама. Головной убор тоже, как правило, с козырьком, но чаще в виде кепки, именуемой им кепкой-уточкой. Конечно же, кроссовки фирмы «Адидас», но в моде также мужские остроносые туфли. Слегка запылённые и потёртые по бокам. В сущности, не столько черные, а скорее того особого цвета воды в ведре после мытья пола в банкетном зале. Обязательно пиво, но – важный нюанс – в пластиковой литровой бутылке. Ну, и папиросы без фильтра, известный «Беломорканал». В прикиде и стиле гопника слышны далёкие отголоски криминальной Одессы.
Гопник. Автор: Владимир Панкратов. Источник: commons.wikimedia.org.
Звуки прямо из сердца
Музыкальная реальность польского дреса, вопреки ожиданиям, вовсе не так легко поддаётся классификации. В спальных районах 90-х в Польше зародился хип-хоп и изначально именно он главным образом ассоциировался с субкольтурой дресяров. Стоит упомянуть культовые команды «Paktofonika», «Kalibr 44» или «WWO». Энергия бунта и несогласия породила такие композиции как «Jestem bogiem» («Я бог»), «Psychodela» («Психоделия») или же «Masz i pomyśl» («Давай подумай»).
В сельской местности лидирующим стилем был, вне всякого сомнения, диско-поло. Сложно установить, оттуда ли началось его проникновение в город, но он занял своё почётное место и в репертуаре спальных районов, своим приторно-сладким псевдо-счастьем украшая мир бунтарей и придавая ему необходимый лоск. Очень быстро в хит-парад правильных пацанов прокралось также техно. Потом подключился «запад». Магия телевидения привела к смешению форм и синкретизму жанров. Наступило падение нравов, а некоторые английские слова, особенно со словообразующей основой «fuck», стали постоянными элементами их лексикона.
Всё это выглядело несколько по-другому в случае гопника. Здесь безраздельно царил русский шансон, так называемые «блатные песни». Это музыкальный жанр, уходящий корнями в воровскую и тюремную субкультуру. Он проник в массовую культуру и глубоко в ней укоренился. Корни шансона прослеживаются в даже в народных песнях, уже тогда существовала его связь с преступным миром. В начале XX в. шансон попал под влияние одесской клезмерской музыки. Сейчас это самая плодоносящая ветвь не только российской музыки. Какое-то время запрещённый в СССР, шансон активно развивался также в среде русских эмигрантов.
В настоящее время гопники не чураются и зарубежных битов. Хип-хоп также занял надлежащее место в их репертуаре, однако народная музыкальная культура в значительно большей степени, чем в случае польских дресяров, формирует и определяет границы их идентичности.
В завершение стоит добавить, что в Одессе с 2012 г., проходят парады гопников. В 2016 г. в Петербурге собираются установить памятник гопнику. У него есть свой официальный сайт в Интернете. Все это позволяет увидеть в гопнике своего рода социальный феномен и в Европе, и за её восточной границей, некий оттенок местного колорита. Он вызывает определённый страх и опасения, но в то же самое время вполне может быть своего рода национальным символом, которой имеет право быть увековеченным.
