Поляков в некоторых особо патриотических славянофильских кругах и сейчас называют «предателями славянства». Они, дескать, и католики, и Западу продались, и вообще... в 1612 году вон чего устроили! Не забудем, не простим. Возможно, такая искренняя неприязнь спровоцирована польской преданностью католической вере и национальной самоидентификацией, которая опирается опять же на религию.
Чешский гамбит
А вот чехи, как и в любой другой трудной ситуации, уютно раскинулись на двух стульях сразу. Хотя, по логике российских славянофилов, как раз они прекрасно подходят под определение предателей истинной веры. Великая Моравия получила крещение из рук самих Кирилла (Константина) и Мефодия. А после их смерти землями без особых усилий завладели «латинники».
Святые равноапостольные Кирилл и Мефодий. Источник: ru.wikipedia.org.
Какое-то время на чешской территории была только одна епархия — Мукачевская, да и та под конец в 17 веке перешла к униатам. В 19 столетии, в период национального Возрождения, появились приходы в ведении Русской Православной церкви, но в начале ХХ века австрийцы их быстренько разогнали. Только в 1920 году сербы (!) возобновили в Чехии православную традицию. Несмотря на тяжелую судьбу православия, у чехов отчего-то неизменная репутация русофилов, и в конце концов им даже удалось выскользнуть из рук Московского патриархата, даровавшего им автокефалию в 1951 году.
Tiny insignificant detail (c)
Вроде бы и внешний вид, и внутренне устройство храма такое же, как у нас в России… Но встречаются некоторые едва, казалось бы, отличимые детали, которым на родине просто нет места. Ну, например, в самом большом пражском православном храме Кирилла и Мефодия отсутствует контроль за свечным ящиком. Свеча стоит десять крон, а будут они заплачены или нет — это останется на совести прихожанина… Или скорее «захожанина», как принято у ревностных верующих иронически называть граждан, изредка заходящих в храм поставить свечку.
Кафедральный собор Святых Кирилла и Мефодия (Прага). Автор: Vladimir Neelov (sobor.ru).
У «упертых православных» (как выражается о. Андрей Кураев) в храмах, которые принадлежат автокефалии за рубежом, рано или поздно неизменно происходит болезненный разрыв шаблона. Бабы в церкви — с непокрытой головой?? А в Варшаве — легко. Не специалисты, конечно, да ведь сердцем чуем, что иконы-то какого-то чужого, кривого, неправильного письма! Вот как в том же пражском храме Святых Кирилла и Мефодия… Но, конечно, главный скандал — это звучащие в храме местные наречия.
Чешское православие — «от лукавого»?
Несмотря на мастерскую чешскую мимикрию, сердце истинного православного всегда распознает, где скрывается дьявол, а где нет… На удивление хорошо православные в этом разбираются… На одном из русскоязычных форумов о Чехии подвели итог: настоящий, правильный храм по московским понятиям находится только в Карловых Варах и больше нигде! Все остальное, так и сказали, — «от лукавого»… (причем «лукавого» написано было прямо-таки с уважением — с прописной буквы)
Презираемый за «неканоничность» собор Святых Кирилла и Мефодия, с его аккуратно расставленными стульчиками для немногочисленных прихожан (в церкви сидеть!!), неразбавленным кагором-запивкой и слишком светским письмом икон, известен скорее как историческая достопримечательность. В его крипте прятались в 1942 после покушения на Гейдриха чехословацкие патриоты. Патриоты после непродолжительного боя героически покончили с собой, а причастных служителей церкви расстреляли или загнали в лагеря.
Готика — не только в Европе
Немало возмущает и непривычный, готический облик собора Святых Кирилла и Мефодия и некоторых других местных храмов. Ну, нас, калининградских, готической архитектурой с православной начинкой не удивишь… Судите сами: это неоготический храм Благовещения Пресвятой Богородицы в Праге:
Храм Благовещения Пресвятой Богородицы (Прага). Источник: ru.wikipedia.org.
А это — храм Рождества Пресвятой Богородицы (слева) и Крестовоздвиженский кафедральный собор в Калининграде (естественно, оба православные):
Храм Рождества Пресвятой Богородицы (слева) и Кафедральный Крестовоздвиженский собор (Калининград). Автор: Мария Куглерова. Источник: Eastbook.eu.
Чешские перевертыши
Некоторые православные храмы католического происхождения исчезли с карты Праги вследствие исторических перемен (как, впрочем, и в Варшаве). Например, собор Святого Николая (Микулаша) на Староместской площади в центре Праги был когда-то православным — там даже осталось подаренное Александром II паникадило. Вообще-то изначально здание принадлежало католической церкви, потом оборотистые чехи сдали его в аренду православным на 30 лет. В 1916 году по настоянию австрийцев их выгнали, а имущество конфисковали. Впрочем, по великим праздникам православных туда все еще запускают на богослужения.
Собор Святого Николая (Прага). Источник: vseoprage.ru.
Русский стандарт
В общем, дабы не смущаться, верующий русский человек может посетить любой из храмов, где сохраняются церковные российские традиции. Например, настоящую домовую церковь в полуподвальном помещении жилого дома (район Дейвице). Как раз туда переползли изгнанные когда-то из собора Святого Николая православные.
Храм Святителя Николая в полуподвале жилого дома (Прага). Автор: Мария Куглерова. Источник: Eastbook.eu.
Можно сходить и в храм Успения Пресвятой Богородицы, организованный «по понятиям», на Ольшанском кладбище.
А еще есть в русской Праге такая фишка, как «посольские храмы». Один из них, храм Святого Великомученика Георгия Победоносца, был освящен на территории посольства РФ еще в 1999 году. Но этого им показалось мало — и посольский режим мешает, и тесновато, опять же… И вот в 2012 году освятили храм Святой Мученицы Людмилы, княгини Чешской, в помещении бывшего выставочного комплекса российского торгпредставительства, по адресу с говорящим названием «Сибирская площадь». Так сказать, цезаропапизм в действии.
Храм Святой Великомученицы Людмилы (Прага). Автор: Мария Куглерова. Источник: Eastbook.eu.
«Чудо над Вислой»: православие в Варшаве
Действительно, чудо, что православная Варшава все-таки существует… Точнее, то, что от нее осталось, — как и от еврейской Варшавы. Когда-то в этом городе было целых двадцать две церкви. Сейчас осталось две (не считая часовен). Продолжая параллель с варшавскими евреями — помнится, года три назад в разных местах Варшавы красовались надписи — «Tęsknę za Tobą, Żydzie» («Тоскую по тебе, еврей»). Об исчезнувшей православной Варшаве похоже, никто особо не грустит.
О том, что после освобождения от русского царского гнета в польской столице началось уничтожение понастроенных за время оккупации православных храмов, я узнала сравнительно недавно, хоть и жила в Варшаве несколько лет. Почему-то это не очень широко обсуждается даже в польском обществе, где, казалось бы, запретов на темы не существует. Опять же чудо, что до этой информации еще не добрались российские антизападные и антипольские идеологи — то-то бы было радости…
Оказывается, в период с начала 1915 года и до 20-х лет ХХ века оплот российского православия в Польше был частично разрушен, а частично перестроен и занят католиками. К чести поляков надо заметить, что церкви не использовались ни как склады, ни как спортивные залы (что запросто делалось в СССР). В это же время был возвращен и привычный облик дворцу Сташица, в котором с 1980 года размещалась церковь Татианы Римской, увенчанная традиционным куполом.
Дворец Сташица в конце XIX века (Варшава). Источник: pl.wikipedia.org.
Варшавский «раскол»
Прихожане варшавских православных храмов — это или поляки с так называемых «восточных земель», где распространено православие (Подлясе, Белосток), или приезжие, опять же с востока, — России, Украины, Беларуси… И между прочим, их не так уж мало — только в столице 40 тысяч. Слово профессору Варшавского университета, доктору, специалисту по изучению православия Конраду Кучаре: «В храм на Праге (Собор Святой Равноапостольной Марии Магдалины — М.К.) ходят в основном приезжие из России и Украины, поэтому его и называют «русским». Церковь Святого Иоанна Лествичника в районе Воля посещают польские прихожане».
Собор Святой Равноапостольной Марии Магдалины (Варшава). Источник: pl.wikipedia.org.
По мнению исследователя, такое разделение связано не с национальной, а скорее языковой проблемой. В «польских» храмах проповедь проводится на местном языке. Кроме того, в некоторых православных центрах польский язык используется и в Литургии.
Церковь Святого Иоанна Лествичника (Варшава). Источник: pl.wikipedia.org.
Впрочем, у православия в Варшаве все-таки есть перспектива. Иначе бы не быть новой (и первой за 100 лет) православной церкви Святой Софии — Мудрости Божией на улице Пулавской. Строительство началось в декабре 2015 года. На церемонии закладки первого камня присутствовал сам одиозный президент Анджей Дуда, который подчеркнул, что это событие — продолжение толерантных традиций многонациональной Речи Посполитой. Ну что ж… Как говорил преподобный Лев, «Кто дела свои чувствует по Бозе, тому и здесь недурно, и там хорошо».
