Во второй части «армянской диаспоры», которую сами армяне называют — «спюрк», я расскажу о трагедии геноцида. Геноцид 1915 года оказал огромное влияние на современную армянскую эмиграцию. Речь также будет идти о судьбах армян на Ближнем Востоке. Этот текст является лишь очерком, который поможет стать ближе к истории нации, находящейся за пределами своей родины, и показать, что это такое  уникальное международное сообщество армян.

Читайте Армянская диаспора — исторические корни ч. 1

До начала I мировой войны армяне, проживающие за пределами Армении в таких странах, как Египет, Иран, Ливан, Сирия, Индия, Россия, Франция, Болгария, США, широко участвовали в деятельности сообщества. Способствовали этому многочисленные армянские общественные институты, включая религиозные, благотворительные, образовательные, культурные и патриотические. Особенно важными были армянские общины Константинополя (ныне Стамбул) и Тбилиси. Они превратились в культурные, политические и финансовые центры армянского мира. Другими особенно важными общинами, в которых кипела культурная жизнь, стали общины в Измире, Москве, Баку и Калькутте. В первое десятилетие ХХ века, несмотря на массовую эмиграцию из Армении, абсолютное большинство армян осталось на территории своей родины. Эмиграция в основном имела непроизвольный характер, а у мигрантов и их близких почти всегда была возможность вернуться на родину.

Геноцид армян — генезис «спюрк»

Во время I мировой войны власти Османской империи решили уничтожить армянское национально-освободительное движение. Массовая депортация армян, проживающих в Западной Армении, Киликии и других частях Османской империи стала причиной смерти, согласно армянским источникам, даже 1,5 миллиона армян. События этого периода навсегда врезались в память, традиции, культуру и политику, которую ведет по сегодняшний день Армения и армянская диаспора. Именно эти трагические события армяне называют геноцидом. После того, как Турция потерпела поражение в I мировой войне, часть переживших депортацию армян начала возвращаться, особенно в район Киликии. Тем не менее, армянское население было вынуждено покинуть Киликию навсегда после того, как Франция в конце 1921 г. вывела свои военные силы с ее территории. Признается, что годы 1915-1922 начали новую эру для армянского народа, когда впервые в своей истории армянское население перестало существовать на исторической территории Армении, а депортированные армяне были вынуждены искать новое место жительства в разных странах мира, что и стало началом современной диаспоры. На армянском языке диаспора называет себя «спюрк», что ассоциируется с трагедией геноцида армян в 1915 году. Во время I мировой войны люди из разных армянских общин по всему миру бросились к своим землякам. Так что вполне естественно, что переселенцы распространялись в новых странах, особенно среди переехавшего ранее армянского населения, рассчитывая на поддержку своих сооетечественников. За эти годы переселенцы армян сформировали другие армянские общины. Сегодня более чем в 60 странах мира живут крупные армянские общины, хотя большая часть армянской диаспоры находится в первую очередь в России и США. Также важной является группа армян, которая осталась на Ближнем Востоке.

Армяне на Ближнем Востоке

Армяне, живущие в бедных сельских районах Ливана, Сирии, Ирана и других стран Ближнего Востока, занимаются ремеслом и торговлей. Их навыки и доброжелательное отношение местного населения были главными факторами, способствующими укоренению армянского народа в новом обществе. После II мировой войны число армянских купцов, специалистов, чиновников, а особенно студентов значительно возросла. В 60-е годы ХХ века армяне в Ливане стали владельцами около 18% крупных промышленных предприятий и 43% ремесленных. С тех пор у армянских общин в Ливане и Иране специальные социальные и правовые льготы. Армяне были признаны этническим и религиозным меньшинством, что дает им право быть представленными в парламентах этих стран.
Другая важная особенность армян на Ближнем Востоке заключается в том, что в отличие от других существующих в мусульманских странах меньшинств они христиане. Существенные различия в культуре и образе жизни христиан и исламских стран, кажется, помогают армянам сохранить свою этническую идентичность. Этническая однородность армянских семей помогает сохранять армянскую ориентацию для будущих поколений.

Образование объединяет

Армянское образование всегда было важным элементом этих общин, а большая сеть армянских начальных и средних школ сосуществует с мусульманскими школами в Ливане, Сирии, Египте и Иране. Армянский язык по-прежнему остается одним из основных и естественных средств связи для местного армянского населения, и не случайно, что большое количество армянских газет и журналов публикуется и на армянском языке. Литературная традиция сохранилась и развивается в этих странах. Существование многочисленных национальных и культурных организаций, учебных заведений и прессы на армянском языке создало своеобразную атмосферу во всех армянских районах Халеб и Бейрута. В армянской общине в Ливане, Сирии и Иране в 80-е годы xx века были образованы культурные и политические центры армянской диаспоры. Культурно-образовательный прогресс в ближневосточной армянской общине в основном финансируется армянскими общинами западных стран, прежде всего из Соединенных Штатов. Эта помощь позволила создать школы, молодежные центры и стипендиальные фонды.

Другой исход

Естественное развитие армянских общин на Ближнем Востоке было прервано в 1950 году. Эскалация националистических движений в Египте, Сирии, Ливане, Иране и других странах региона, ограничения прав и деятельности этнических меньшинств, политическая нестабильность (гражданская война в Ливане, исламская революция в Иране, ирано-иракская война), низкий уровень жизни — снова заставили армянское население эмигрировать. Эта модель миграции оказывает негативное влияние на внутреннюю жизнь армянской общины на Ближнем Востоке, лишая ее статуса центра мировой диаспоры. Абсолютное большинство армянских иммигрантов из этих стран решили переехать в развитые западные страны, то есть выбрали жизнь в демократическом обществе и политическую стабильность, понимая в то же самое время всю сложность вызова строительства социально-экономической ниши и сохранения этнической и культурной самобытности на новой родине.

Продолжение следует.

Читайте Армянская диаспора — исторические корни ч. 1

Источники:

Мирослава Закжевска-Дубасова, История Армении, 1990

Vahtan Kurkijan, History of Armenia
Armenian-Genocide.org
ArmeniaDiaspora.com

Перевод Алеся Зарембюка